知魚之樂
《莊子‧秋水篇》記載：莊子和惠子兩個老朋友在春暖花開的時候，來到在濠水（安徽鳳陽境內）之上的石梁之上的河畔邊觀魚。莊子說：「魚游甚樂。」（看水中的小魚，優遊自得，多麼快樂啊！）惠子問：「子非魚，安之魚之樂？」（你不是魚，怎麼會知道魚是快樂的呢？）莊子反問說：「子非我，安之我不知魚之樂？」（你也不是我，怎麼會知道我不知魚的快樂呢？）
高手過招，高來高去，綿裡藏針，不著痕跡，借力使力，四兩撥千金，點水踏波，分花拂柳，盡在一笑中。惠施是先秦名家的代表人物，名家主要是研究邏輯的，從邏輯觀點上來說，惠施的問題是沒有問題的，因為人和魚是不同的種類，人怎麼知道魚的心理呢？但是莊子是道家的代表人物，他的思想觀點是要求「獨與天地精神往來」、「不遣是非，以與世俗處。」
莊子喜歡逍遙自在的生活，他見到魚兒從容自在地悠游，就想到魚兒應該是很快樂的；而惠子則想，不同物類之間的情感應該是不能互通的，人不可能知道魚是不是快樂。最後莊子運用了偷換概念的巧辯之術，曲解「怎麼知道」為「在哪裡知道」，才險勝一籌。
莊子在辯論中用到的概念在西方叫做「移情作用」。事實上，魚兒是否快樂，人們不得而知，因為莊子、惠子看問題的角度不同，也就有了不同的觀點。明白了這個道理，生活中凡事學會易地而處想一想，定能更理解對方的立場、避免許多無謂的爭執。
莊生曉夢迷蝴蝶
莊周夢蝶，這段故事記載在《莊子‧齊物篇》，是莊子提出的一個哲學論點，認為人不可能確切地區分真實和虛幻。原文其實很短的。從前莊周夢見自己變成蝴蝶，真是一隻自在飛舞的蝴蝶，十分開心得意！不知道還有莊周的存在。忽然醒過來，發現自己就是一個僵臥不動的莊周。不知道是莊周夢見自己變成蝴蝶呢？還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶一定各有自然之分。這種夢境所代表的，就稱為物我同化。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。
這個典故後來被唐朝詩人李商隱用在他著名的《錦瑟》詩中：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」而清人張潮寫的《幽夢影》中有這麼一句妙語，可謂是點出了莊子人生哲學的精髓：「莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。」不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
達觀人生
《莊子‧至樂篇》：莊子的妻子死了，惠子前去弔唁，看到莊子蹲坐著，敲著瓦盆在唱歌。惠子奇怪的問他：「你妻子和你相伴一輩子，生了兒子也已成人。她死了，你不哭也就罷了，卻還要鼓盆而歌，不是太過份了嗎?」莊子回答說：「不如你所說，人之生死就和四季的交替一樣，同屬於自然，隨時在變化嗎？她也許安然睡在天地這個大房子裡，正睡得很甜呢？如果我痛哭流涕的話，那就顯得太不通情達理了。」這是一種把悲觀和樂觀消融在一起的達觀主義。
莊子在自己臨死的時候，也是那麼的達觀。他反對厚葬，他對弟子說：「我把天地當作棺槨，把日月當作連璧，把星辰當作珠璣。總之，以萬物為賚送。」弟子們回答說：「沒有棺槨，我們深怕烏鴉和老鷹啄食你的遺體。」莊子微笑的說：「棄屍地面將會被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下將會被螻蛄、螞蟻吃掉，還不是一樣嗎？何必厚此薄彼，躲掉這邊的食糧，送給那一邊呢？」這是何等的達觀，何等的境界。
結語
《莊子》一書，內容豐富，博大精深，它涉及到倫理、哲學、人生、政治、科學、藝術諸多方面，是有字天書，因為莊子不言、不辯，要做無名的聖人，他最了不起的就是讓別人看不出他的了不起。莊子曾對惠子說過：「孔子到六十歲的時候才看開人生；以前認為對的，後來始發覺是錯的。我們現在所認為是對的，安知到六十歲的時候，不認為都是錯的呢？」人生的確如此。
作者｜丁志達 兩岸人力資源管理實務專家、暢銷書作者
