明月幾時有
神宗熙寧九年（1076），當蘇東坡在密州（今山東省諸城縣）的仲秋時節，因懷念在遠方濟州的弟弟蘇轍已經有五年沒能見面了，中秋夜晚，蘇東坡與僚友飲於「超然臺」上，歡飲達旦，寫下了流傳千古的〈水調歌頭〉：「明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事常向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」的名句。這首詞反映了蘇東坡複雜而又矛盾的思想感情，對著天上的一輪明月，他慷慨而歌，難掩的才氣，在紙上縱橫，那種無所沾滯、無所罣礙的處事態度，對欠缺的包容、對眼前的珍惜掌握，以及對生活的真心接納，在字行間躍動。
九死南荒吾不悔
哲宗紹聖元年（1094）十月，蘇東坡到了惠州。翌年四月，蘇東坡自我調侃說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」詩中他完全展示了他的達觀、超脫、閒適的境界。紹聖四年（1097）六月十一日他渡海南下，次日至海南（時年六十二歲）。
哲宗元符三年（1100），六十五歲的蘇東坡獲赦北還，結束了七年的嶺南生涯。《六月二十日夜渡海》是他渡瓊州海峽時所作：「九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生。」的詩句中，表現了一位歷盡坎坷艱險的老人心胸坦蕩，頑強的生命力，榮辱不驚，對待困境，處之泰然的生活態度和幽默性格，以及那種不屈不撓的堅強的意志，展露無餘。
曬新一族
現代人為低薪而哀怨，而早在宋朝的蘇東坡也曾為低薪而曬出一肚皮的哀怨淒涼。他晚年被貶海南儋州時，所有財產只剩下一處透風漏雨的「桄榔庵」（剛到任，無室可居，乃在城南桄榔林自己動手築起三間茅屋，名之為「桄榔庵」），連吃飯都成了大問題，於是寫信向廣州太守發牢騷，說朝廷還欠他三年的俸錢共兩百貫錢幣，按京都幣值計算也有一百五十貫。真是一分錢難倒英雄漢，天性樂觀的蘇大學士，這時也苦惱得像被欠薪的民工，苦不堪言。
一蓑煙雨任平生
古代文人多仕途坎坷，但相比李白，蘇東坡沒有乖張狂妄，而多了柔韌和隱忍的堅定；相比陶淵明，蘇東坡沒有逃避歸隱，多了中流擊水、浪遏飛舟的勇氣；相比杜甫，蘇東坡沒有悲痛憂憤，多了樂觀和豁達。〈定風波〉最能體現黃州時期蘇東坡生命情調的作品。「一蓑煙雨任平生」正是蘇東坡對自己面對逆境的人生態度的最好注腳。
在蘇東坡坎坷動盪的一生中，不管外面風雨如何，心中早已是波瀾不驚，真正做到了「也無風雨也無晴」的放達境界。
無竹使人俗
蘇東坡一生三起三落，歷盡升沉。昨日還是五馬使君，今日忽成烏台案犯；今日尚為東坡野人，明日則為翰林學士，後日又復成為天涯罪人，造化如此捉弄人，似乎存心要考驗蘇東坡定力如何。這是一場蘇東坡崎嶇卻不同凡響的人生旅途，但是，「撿盡寒枝不肯棲」，即使面對著是「寂寞沙洲冷」（卜算子‧黄州定慧院寓居作）的處境，也不能讓他委身屈就。難能可貴的是他，在竹林蕭蕭之中，領悟和塑造了（於潛僧綠筠軒）詩裡所說的：「寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。」的「蘇東坡主義」的竹子觀。
黃州惠州儋州
宋徽宗建中靖國元年（1101）5月，從被貶謫的儋州，獲赦北歸，途經鎮江金山寺，看到當年畫家李公麟為他所繪的一幅畫像，不禁感慨萬千而寫下的一首詩：「心如死灰之木，身似不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。」這是蘇軾對自己一生的總結，在變法派與守舊派之間，他不僅未選擇靠邊站，還兩邊都得罪人，其實在黃州、惠州、儋州的流放生活，是蘇東坡生命中最困頓、最淒楚的歲月，而他卻認為那是他畢生功業所在，是憤懣，是曠達，是自嘲，還是感慨？無端遭受數十年之苦，個中滋味實在是一言難盡。是年七月二十八日，蘇東坡在回京途中的常州與世長辭，享年六十六歲。二十五年後，北宋滅亡。
作者｜丁志達
兩岸人力資源管理實務專家、暢銷書作者
